从神农尝百草到现在，中医已有几千年的历史了，在不断发展的过程中，出现了很多趣闻杂谈。

1.“儒医”的由来

顾名思义，“儒医” 一词与中国儒学有着千丝万缕的联系。在我国古代，儒家学说长期占据着思想界的主流地位，宋代名儒范仲淹的“不为良相，愿为良医”，大意是“若当不成宰相普济万民，可以当良医为人民消除痛苦、利泽苍生”。的确，中医药治病救人和儒学的治国平天下的有很大的相似性。儒医成为人们对从医人员最髙的称谓，这种情况也是在宋代表现得最为突出。宋代，朝廷设立了专门的医学教育机构，还按照等级划分任命医官，为很多儒生提供了入仕的另一种途径。宋代儒士学医的风气甚浓，医学著述颇丰。一些怀才不遇的儒士还通过借医之称来满足自己身心需求。因此，儒医也在很大程度上促进了中国传统医学的发展。

2.阴阳鱼

阴阳鱼也即是我们常说的太极图，这一图标之所以被视为中国古代中医药的志徽广为流传，原因在于它一方面蕴含了中医的治疗原理，另一方面也彰显了古代中医的髙尚医德。我国的中医药以阴阳五行学说为理论基础，而阴阳鱼图中，白鱼代表阳，黑鱼代表阴，黑白之间用“S”形曲线分隔，寓意不断变化的、此消彼长但又始终保持均衡的阴阳关系。另外，阴阳鱼的鱼眼时刻不闭，寓意医生们为了患者的身心健康昼夜不停。

3.“大夫”、“郎中”的由来

“医生”一词，始见于《 唐六典》：“ 医生四十人”，即指学习医学的人。唐代置学习医，故有了“医生” 之称。医生还有大夫、郎中、杏林等别称。“大夫”、“郎中”是我国古代的官名，但更多的人熟知的这两个词是对医生的称谓。

大夫是北方人对医生的尊称。大夫本是官名。三代时，天子及诸侯皆设之。分为上大夫、中大夫、下大夫 3 级。秦汉以来，有御史大夫、谏大夫、太中大夫、光禄大夫等名。宋以前，对医生的称呼较为复杂，一般根据其专科进行称呼，如食医、疾医、金疮医等。加之唐末五代以后官衔泛滥，以官名称呼逐渐形成社会风气。宋徽宗时期将医官放到大夫官阶下，因此从那时起北方人尊称医生为“大夫”。为了区别于官名，将称医生为“大夫”的“大”读成 dài，而不读 dà。

郎中是南方人对医生的尊称。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。郎中作为医生的称呼始自宋代。尊称医生为郎中是南方方言，由唐末五代后官衔泛滥所致。

4.“悬丝诊脉”的传说

传说，古时因为宫廷尊卑有序、男女有别，御医为后宫嫔妃或者高官女眷看病时，不能直接望、闻、问、切，只能用丝线一端固定在病人的脉搏上，御医通过丝线另一端的脉象诊治病情，俗称“悬丝诊脉”。

如唐贞观年间，太宗李世民的长孙皇后怀孕已十多个月不能分娩，反而患了重病，卧床不起。太医医治后，病情却一直不见好转。大臣徐茂功便将孙思邈推荐给太宗。由于封建社会的礼教束缚，孙思邈便叫来了皇后身边的宫娥采女细问病情，同时要来了太医的病历处方认真审阅，基本掌握了皇后的病情。然后，他便开始 “引线诊脉”，并成功地治愈了皇后。

后来，有人专门请教过北京四大名医之一的施今墨老先生这一问题。他介绍说，悬丝诊脉亦真亦假。所谓真者，确有其事；所谓假者，悬丝纯粹是一种形式。大凡后妃们生病，总要由贴身的太监介绍病情，太医也总是详细地询问这些情况，诸如胃纳、舌苔、二便、症状、病程等。当这一切问完之后，太医也就成竹在胸了。

可见“悬丝诊脉”虽有此事，却被古往今来的人们蒙上了过多的神秘色彩。如果医生事先不通过各种途径获知详细病情，那么不论他医术多高明，仅仅靠“悬丝诊脉”，也未必能有正确的诊断。从孙思邈“悬丝诊脉”的案例来看，也是如此。

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